|
Греция и Рим.
Нанесение татуировок в римские и греческие времена были связаны с набегами варваров. Саму технологию греки переняли у персов и использовали ее, чтобы помечать рабов и преступников. Римляне же переняли практику от греков, но использовали уже чисто в армейских целях – по татуировкам наемники-дезертиры могли быть опознаны.
Многие греческие и римские авторы упоминали в своих произведениях, что татуировки наносились в качестве наказания. Так, Платон писал: «Люди, виновные в кощунстве, должны быть татуированы и высланы из страны». Суетон писал, что римский император Калигула, славившийся садизмом, развлекал себя тем, что приказывал членам суда украшать себя татуировками.
Согласно историку Зонару греческий император Теофилиус в отместку за публичную критику приказал зататуировать лбы двум монахам одиннадцатью стихами непристойного содержания.
У римских солдат были военные татуировки. Рисунки, согласно логотипу легиона, в основном наносились на руки солдат. Была разработана даже целая технология нанесения – сначала кожа обрабатывалась соком лука-порея, обладающего антисептическим действием, а затем, с помощью острых предметов, вбивались чернила, состоящие из коры сосны, порошка бронзы, купороса и небольшого количества сока лука-порея.
Латинским синонимом татуировки было слово «клеймо». Среди определений клейма в словаре Вебстера существуют следующие определения: резкий укол инструментом, отличительная метка раба или преступника, метка позора и упрека.
Самое старое известное описание метода нанесения татуировки с чернилами найдено в отчетах врача шестого столетия. Он пишет: «Стигматы – метки, сделанные на лице и других частях тела. Такие метки можно наблюдать на руках у солдат. Чтобы приготовить чернила, они используют следующие компоненты: фунт акации, 2 унции порошка бронзы, одна унция купороса, две унции желчи, и все перемешивают. Смешайте бронзу с уксусом, а далее смешайте с другими компонентами, чтобы получить порошок. Далее размешайте порошок в двух частях воды и одной части сока лука-порея».
В связи с негативным отношением к татуировкам в обществе, зататуированные люди начали искать пути удаления меток. С возникшим ажиотажем по удалению татуировок римские врачи придумали способ избавления от нательных рисунков: «В случае, если вам необходимо удалить татуировку, используйте следующие препараты: известь, гипс, карбонат натрия, перец, мед. Необходимо натирать область татуировки пихтой с селитрой, а потом смазывать смолой терпентинного дерева, забинтовывать. Повторять процедуру в течение 5 дней. На шестой день рану посыпать солью и завязать льняным бинтом. Через 20 дней место татуировки заживает без видимых шрамов».
У других греческих и римских врачей были специальные формулы: голубиный помет смешивали с уксусом и надолго привязывали к татуированной области.
Греческий философ Bion Borysthenes (приблизительно 300 г. до н.э.) описал жестоко истатуированное лицо своего отца, прежнего раба: «Во время ранней Римской империи рабы, экспортируемые в Азию клеймились печатью «заплаченный налог». Слова, акронимы, предложения, и дурные стишки были наколоты на телах рабов и преступников, как в качестве идентификации, так и в качестве наказания. Общая фраза, выгравированная на лбах римских рабов, означала «остановите меня, я – беглец».
Более чем 40 нарисованных ваз, датирующихся четвертым столетием нашей эры, изображают убийство Орфея, который, согласно мифу, был безутешен после смерти своей жены, Эвридики. После этого он избегал женщин и обращал внимание на молодых людей, которых гипнотизировал и обольщал своей музыкой. В связи с этим, брошенные невесты и жены в отместку изрубили Орфея на части разнообразным оружием (копьями, мечами, косами, топорами). Согласно мифу, женщины в честь победы над Орфеем сделали татуировки. В последствие татуировки наносились как предупреждение мужьям - чтобы показать, какая учесть их ждет, если они окажутся неверными.
С распространением Христианства по всей Римской империи распространение тату-культуры пошло на спад. В 325 году нашей эры император Константин написал указ, согласно которому у человека осужденного, участвовавшего в боях гладиаторов, или работающего в шахтах должны быть зататуированы руки или ноги, но не лицо, так как император считал, что лицо, которое было дано Богом, не должно быть загрязнено”. В 787 нашей эры Папа римский Hadrian запретил нанесение татуировок любого вида, и папы римские, которые следовали за ним, продолжали эту традицию. Именно по этой причине тату искусство было фактически неизвестно в христианском мире до 19-го столетия.
|
